诸葛亮人文精神(4)

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三、公平法制精神
共利弊则平，齐规矩则制。有法不遵则法溃，有平无法则平倾。公平维护法制，法制保障公平。公平无法制，则须臾失衡；法制不公平，则转瞬滋乱。汉文帝所谓：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。”即立正矫枉，禁恶扬善。
立法适情，执法公正。赤壁之战后，刘备大业陡然呈欣欣转机，遂进取西川，攻克成都。实现预设目标——跨有荆、益。马上能开疆拓境，马下须治理稳基。诸葛亮迅疾对蜀地开启大战大乱之整治。诸葛亮针对刘璋据天府之土、施累世之恩、互相奉承、德政不举、威刑不肃，暗弱不立之弊端，“宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢”推行严明法制，依法治国。乱世重宽容，驰世用重典。“吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济，上下有节。”法绳曲直，务执公平。“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚；服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮”，立法肃正，是非界定，威刑严律，明正典型。诸葛亮与法正、伊籍、刘巴、李严共制订蜀科。又制订奖惩制度，赏罚分明，有功则赏荣，有过则罚辱。纲纪科目既设，重在践行，若践行不严正，则形同废纸、尽失公信。
诸葛亮依法必严，执法必公，“善无微而不赏，恶无纤而不贬”，昭著“法”之公正、严明、公平属性。廖立夜郎自大、自视甚高，不满所居官位，恣意诽谤先君、毀谩众臣，纷乱朝政。诸葛亮为排除滋扰，谐洽臣工，同接兰心，精诚辅国，将身居长水校尉高官的廖立废黜为平民，且流放于边鄙荒境汶山郡。李严与诸葛亮同为白帝城托孤重臣，后因诸葛亮五出北伐运粮不济，矫诏退兵，致使前线大军中途弃机而反。又百般粉饰委过，终至曲尽情露，首肯欺罔罪责。李严虽宿将重臣、朝廷注望，诸葛亮同样将其削废为平民，流放于边远山僻梓潼郡。后来，诸葛亮病逝军中，二人闻讯，廖立垂泣而叹息，李严郁闷而悲死。晋人习凿齿曾赞论：“昔管氏夺伯氏骈邑三百，没齿而无怨言，圣人以为难。诸葛亮之使廖立垂泣，李严致死，岂徒无怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒，水镜之所以能穷物而无怨者，以其无私也。
水镜无私，犹以免谤，况大人君子怀乐生之心，流矜恕之德，法行于不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，诛之而不怒，天下有不服者乎！诸葛亮可谓能用刑矣，自秦汉以来未之有也。”习凿齿之赞，精准切洽，精美得体。晋武帝问诸葛亮之治国，给事中樊建说：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信，足感神明。”晋武帝司马炎对爷爷司马懿的老对手诸葛亮钦敬之意沛然于心，神慕之憾怅然于口。贞观二年，唐太宗对房玄龄等大臣说：“为政莫若至公。昔诸葛亮窜廖立、李严于南夷，亮卒而立、严皆悲泣，有死者，非至公莫能如是乎！朕既慕前世之明君，卿等不可不法前世之贤相也！”唐太宗对诸葛亮感佩之情溢于言表，倾慕之意嘱于辅臣。公则共，共则平，唐太宗告诫大臣当以诸葛亮为楷模，公心光德，正身履道。唐太宗曾言：“君人者，以天下为公，无私于物。昔诸葛孔明小国之相，犹曰吾心如称，不能为人作轻重，况我今理大国乎？
诸葛亮理蜀汉十年，不赦而蜀大化。”赞誉诸葛亮执法如山，恪守法制尊严，不以权乱法，以势败律。马谡为诸葛亮亲密幕僚，诸葛亮南征时，马谡献谋攻心为上、德柔远人，诸葛亮深为赞赏、采纳，指挥若定，如愿以偿。后一出祁山，马谡刚愎自用，违抗军令，失利街亭。诸葛亮为严明军纪，挥泪斩杀了马谡，以彰著法不容情之公正。因诸葛亮“公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。”致使无论高低贵贱都忘我工作、尽忠职守。
依法治国是保障社会公平正义之基石，法制公平也是社会文明之标志。法制既是社会和谐、人心和顺、满意怨怏之风标，更是政权长治久安之法宝。随着民智跃升，社会文明昌荣，公平公正日益彰显人民对生命尊严之追求。而这种精神需求，又只能立足于法制之确立和法理之精神。我们国家正在以前所未有的执政效能全面完善法制建设，修改或新设法律法条，以适应盛世兴业之需、文明进步之望。同时，也必须清醒意识到，任何时代，或纷繁世事出乎不意之前，法制条文出乎已然之后，先乱而后理，总呈民众怨郁；或法律虽设，执行不力，威禁疲弱，众无畏而易犯难；或法理虽明，执法不公，因人析律，因权肆义，败坏法律公信。三代不同礼，五霸不同法。立法须顺应时代特征，与时俱变，符合大众期许，体现大道公理；执法须哀矜而勿喜，从主观、客观触犯动机上甄别严毅、宽容，昭示惩前毖后之大义。