诸葛亮人文精神(3)

晏平仲祀其先人，豚肩不掩斗，贤大夫也，而难为下也。君子上不僭上，下不逼下。”圣人此处明确财用基本原则：不可过分奢侈，如管仲住行豪华僭越礼制，让上级君主十分为难；又不可过分节俭，如晏子连祭祀肉品也不足礼仪，让下属僚佐很难做人。管仲、晏子都是贤相名臣，但从财用俭奢而言，都行事偏颇，难为式法。俭不过，奢不逾，适情适事适礼适度，适中为妙。
诸葛亮临终遗嘱薄葬：“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不用器物。” 又上表后主：“成都有桑八百株，薄田十五倾，子弟衣食，自由余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”“及卒，如其所言。” 成为千载廉洁圭表，世代戒贪箴言。诸葛亮为缔造季汉功盖三分，受赏无数，而尽惠赐散济下属，并不自丰。诸葛亮身前昌引勤俭之风，身后光昭薄葬之德。上表国家，公布财产，奕世洁清，不蓄余资。诸葛亮留下光辉诫子诲训：“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”及“志当存高远”，昭然成为中华民族浴德养志的喻世格言和行止懿范。更是诸葛亮德才全能、巍巍立德立功之后的皇皇立言。静心无欲，俭素无累。淡泊宁静，何慕靡费之资；明志致远，何溺金财之利。诸葛亮践行儒家修齐治平弘轨，从修身浴德做起，澡雪廉洁精神，涵泓治平圣明，建树万古奇功。
诸葛亮为严明军纪、制胜天下，于公，斩杀马谡以当其罪责；于私，挥泪痛惜以眷其友情，又善待马谡妻儿如往常。斩马谡，惠家属，公法私情，恩义分明。诸葛亮与兄长诸葛瑾分别效力蜀吴两国，赤壁之战前，孙权因诸葛亮奉使东吴而劝诸葛瑾留住诸葛亮辅佐自己，曾说：“卿与孔明同产，且弟随兄，于义为顺，何以不留孔明？”诸葛瑾回应：“弟亮委质已分，义无二心。弟之不留，犹瑾之不往也。”兄弟情深，但不以家私害公义。
明代张玮评论道：“至俭约终身，不使死有余财，以负知遇。略擅千古而不以先人，勋盖一时而不以自伐，真一生谨慎士也。”2013年2月28日，习主席在党的十八届二中全会第二次全体会上的讲话中引用诸葛亮表言：“不使内有余帛，外有赢财。”教育干部当干净做人，踏实做事。
创业难，守业更难。任何一个政权开创之初，都能励精图治，艰苦奋斗，既是事势不测之所迫，也是争取民心之所需。一旦江山稳固，则往往居功乐享，极欲腐化，重现既往政权糜烂现象。这就是中国历史“治乱循环”历史周期率问题。孔子曰：“有国有家者，不患贫而患不均。”从毛主席到习主席都先知先觉、深谋远虑，治理这一历史顽症。毛主席回答黄炎培：“中国共产党能逃出历史周期率，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”习主席说：“老虎、苍蝇一起打。”又说：“把权力关进制度的笼子里。”强化民主监督，可减少视野盲区；公开于阳光下，可杀灭腐败霉菌。然清一色穷困，腐败无富养而不易滋生，滋生则肥硕殊异而易见。国家贫困之时，清风布濩，极少贪腐，财均利等，其乐融融。随着改革开放，国民经济迅猛发展，社会财富急遽增多，人们生活剧然好转。
出现由艰苦到幸福不适应过渡期、迷茫期，以致对美好生活向往追求偏离康庄通衢，呈现片面化、极端化、病态化取向，一味慕富、拜金、极荣华、竞豪奢，丧失底线，见利忘义。用人上买官卖官，浊乱政治风气，污损社会观瞻，绑架人情政务，摧凌行政威严。工程上官商勾结，无中生有立项，惶惶四处招商，折扣工程质量，贪念营私分脏。既明得形式上的政绩，又暗中大获渔利。名利双收，“精明至极”！党和国家加大反腐力度，保持高压态势，然腐败也计应策变，匿迹转型，呈现更加具有反侦察隐蔽的复杂性。腐败形势依然严峻，蛀蚀国家肌体，毒害党群关系。贪、廉勤政，动机不同。洁，未必勤；污，未必怠。廉洁者，奉公，纯出于公心。不廉洁者，也勤事，皆为私虑。诸葛亮廉洁奉公的高洁品格和无私精神是官员们古今履道洪范，更应是当下公仆们的朗照明鉴。