诸葛亮人文精神(2)

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”谆谆教诲，惓惓谠言，清规与白云俱洁，湛虑以松竹为心。诸葛亮白帝城受刘备托孤，行周公恪勤之事，履伊尹护国之忠，竭股肱之力，效忠贞之节，报刘备三顾之情，酬万古君臣之信。南中冒蒙毒瘴，祁山露宿风餐，尽忠蜀汉，德辉“忠武”。当于孔子所谓：“爱之，能无劳乎？忠焉，年无悔乎？”
晋武帝司马炎慨叹：“使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！”又曾言：“诸葛亮在蜀，尽心尽力。”北宋程颐曰：“人臣身居大位，功盖天下而民怀之，则危疑之地也。必也诚积于中，动不违理，位极而无逼上之嫌，事重而无专权之过，周公、孔明其人也。”康熙朝礼部尚书陈廷敬曰：“昭烈之任诸葛，其智不愧陈汤。诸葛不负昭烈，其忠可比伊尹。”康熙朝文华殿大学士李光地评道：“三代后，武侯是个小周公。”又有清人蓝鼎元评论：“出处似伊尹，忠诚似周公，学问似颜子。”习主席在同中央办公厅各单位班子成员和干部职工代表座谈时引用诸葛亮语：“人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，志立而名扬。”周公辅佐成王，伊尹辅弼太甲，伊尹、周公两者皆为中华文化忠诚的光辉典范。既能又忠，人和政通。以上佳评令语，皆颂誉诸葛亮精忠于国，谨勤于政。
爱国精神是一个民族最基本、最重要的思想特征，只有爱国，才有公心。只有公心，才会爱人，才会利人，才会滋育奉献品格、奋斗激情。进而和人睦人，凝聚起强大精神能量，形成民族尊严自觉。中华五千年文明，灿烂芬馨，虽有兄弟愤阋之暂分裂，而终归睦宗和族之大一统。造就了我们今日欣欣融乐的中华大家庭。当下，国际形势复杂多变，呈现百年未有之大变局。中国迎来最佳崛起历史机遇，不断突破国际消长平衡，同时也招致觊觎之心，仇忌之恨。台湾问题尚未解决，又有国际势力寻衅滋事、秽风杂音。面对扼阻、绊遮、滋扰、围困严峻局面，中华儿女当昂扬于民族自豪，荣耀于文化自信，楷仪于诸葛精神，热爱祖国，忠诚人民，比任何时候都要更加坚定意志，和衷共济，众志成城，珍爱好、发展好、维护好我们的伟大中国。并且最终实现中华民族完全统一的伟大复兴。
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二、廉洁奉公精神
出于公则无私，无私则不贪，不贪则不受，不受为“廉”；不受则不污，不污为“洁”。廉洁则无私，无私则忠公、奉公。
洁身谨度，洽宜当务。廉可正，正可洁，只有洁，又方可正，正、洁互相印证。正立不容丝毫偏斜，以供众观均一；端直不能毫末弯曲，以审离准分寸。而洁须合度，适情合性。凡事须宜洽众心，诸葛亮不因洁己违逆人性，律己悖离人情。诸葛亮在攻取成都后，仅一次受赏而得金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹。可见资财富厚，待遇优渥。后来，李严提议诸葛亮受九锡，晋爵王位，增崇荣秩。诸葛亮回信道：“吾东方下士，误用于先帝，位极人臣，禄赐百亿，今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩叡，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九也！”语中可见诸葛亮有“百亿”巨富之丰资，又知诸葛亮一心复汉、专意一统之宏愿。诸葛亮身居巨亿富资，并不安乐饫享，而是或分财惠施下属，或散济周恤贫家。自己却落得家人清平俭朴、妾无副服，没多余衣着。
可堪儒家利人，聚人以财；道家清虚，知足常足。诸葛亮俭素于己，宽裕于人。诸葛亮一出祁山，功过分明，严惩直接责任人违令失军之马谡，进而细考微别，有功受赏，有劳褒奖。马谡受死，王平崇功。将士欣戴，士气转瞬得以提振。孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”意谓纵有周公之才美，如无庆赏施惠，同样不可成事功。人慕荣利，而恶贫贱。又《三略》曰：“军无财，士不来。军无赏，士不往。香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”又曰：“兴国之师，必先隆恩。攻取之国，必先养民。”圣人知人好利，故可利以动人。节俭于己，厚施于人。诸葛亮可谓明斯道也。诸葛亮秉儒家之适中，而不崇狷介之苛责。个人用度基于官俸，不营私产增益；公务消耗，贵在当务，不以俭为俭。孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节而藻棁，贤大夫也，而难为上也。