诸葛亮人文精神(9)

“是以西土之人咸服诸葛亮能尽人之器用也。”诸葛亮初无子嗣，请求兄长诸葛瑾将二儿子诸葛乔过继于自己。诸葛亮北伐，将诸葛乔带到汉中，共勤国事。诸葛亮给诸葛瑾致信：“乔本当还成都，今诸将子弟皆得传运，思惟宜同荣辱。今使乔督五六百兵，与诸子弟传于谷中。”贵为丞相之子、驸马都尉的诸葛乔，年仅二十五岁竟劳悴病死于北伐军务。可谓圭表正四时，懿范齐众心。李严与诸葛亮同为白帝城托孤重臣，后因诸葛亮五出北伐运粮不济，矫诏退兵，致使前线大军中途而反。又百般粉饰委过，终至曲尽情露，首肯欺罔罪责。诸葛亮号令军中，有生杀专断之权，而诸葛亮却与刘琰、魏延、袁綝、吴壹、高详、吴班、杨仪、邓芝、刘巴、费祎、姜维、胡济等文臣武将共同商议、审慎定夺，才将其削废为平民，流放于边远山僻梓潼郡。后来，诸葛亮病逝军中，李严闻讯，悲郁而死。
可见其民主公正执法，服罪者无怨。诸葛亮说：“为人择官者乱，为官择人者治。”可谓惟贤惟公用人，人尽其才。诸葛亮八年北伐，将丞相府远设沔阳前线，和合谐融幕僚，官员同心兰香，共襄国事。后虑朝堂之安，前思强寇之难，寒袭于风霜祁山，暑烈于八阵屯田，忠贞于后主，竭诚于大汉，鞠躬尽瘁，魂萦关山。
大道之行，天下为公。公则共，共则众。众则异，异则离。合异而能和，则可聚散而用众，合众智，一众心，齐众力，同众情，既可汇集共同智慧、力量，又可实现参与者价值尊严。《三略》言：“将拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛。”可鉴照世道人心。自古虚怀兼听者，人才济济，功业辉煌，或为一代英主，奕世贤相；刚愎自用者，贤能匿迹，身死国灭，竟成千秋昏君，万古奸贼。人情好同而恶异，乐与己同，恨与己异。无分君子小人，合同易，合异难。能合异融乐而成和合者，可谓圣贤。和合包容，汇殊总异，可成大众一心，能得专意力量。诸葛亮可谓深谙其道，以西蜀小国寡民之众，浩然威凌强魏之邦。
世界须和合，事业须和合。和合之哲思，和合之义行，其精髓为公共意志、民主精神。无民主精神，合而不能和，即共处不能乐，终归于散。形而上者谓之道，形而下者谓之器。“和”为得众心相同之终，即民主之道；“合”为集众虑不同之始，即民主之器。合为聚集，兼容大小，合汇长短，尊重众庶千差万别，涵容万端共同意愿。和为愉悦，贯通众心，普照众情，超然大众纷思歧议，德洽公共冀望旨趣。所谓“谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢”。“谋及负薪”为合众之术，“不失人心”为和众之道。当今世界，矛盾纷繁，冲突不断，危机四伏。西方思维，一元是独裁、是专治、是唯我独尊，二元是针锋相对、你死我活、是斗争。中国哲学既不是一元，也不是二元，而是多元，是和合。包容存异，和合共生。针对二十一世纪人类五大矛盾、危机：人与自然的矛盾，生态危机；
人与社会的矛盾，人文危机；人与人的矛盾，道德危机；人与心灵的矛盾，精神危机；文明之间的冲突，价值危机。用中国智慧“以和为贵”之和合思想：“和生、和处、和立、和达、和爱”五大原理应对化解这些危机，以期和平发展，共享繁荣。2015年9月28日，习主席出席第七十届联合国大会一般性辩论时提出“和平、发展、公平、正义、民主、自由”是全人类共同价值，也是联合国崇高目标。这些都是对中华智慧“和而不同”的创新发展和生动表达。历史经验一再证明，用和则得道多助而兴，不用和则失道寡助而亡。和合既是民主之沃壤、举措，也是民主之宗旨、光芒。民主集中制是中国共产党根本组织原则和领导制度，是马克思主义政党区别于其他政党之重要标志。民主同样是社会进步之文明标志。民主也是检验公心私欲之试金石。民主体现于用人上，则为官择人，多能合乎众望，利于国家，益于大众；