老君洞游记(2)

 
关于安道元的故事，后来得知他与塗山寺武僧本立是好朋友，虽一僧一道，并无门派之见。两人以武会友，后竞成莫逆。
 
至三清殿始，道观建筑沿山势遥扶而上，共计四层。四层间的岩壁上有壁画和石刻。一路上行，且观且走，并无劳累之感，加之古木参天，一片绿意，小径间花草杂呈，颇有信步洞天福地之味道。
 
第二层为大型壁画《太上老君历世应化图说》和普陀岩明代石刻。
 
《太上老君历世应化图说》又称《老子八十一化》，为近年新作壁画，但做工精细，画工考究，不失为老君洞新的传世佳作。《太上老君历世应化图说》表现的是老子起乎无始，直至宋绍圣五年（公元1098年）之间的显化事迹。其实，该画也是我国历史上佛、道两家之争的一种表现。《后汉书 襄楷传》记载说，东汉时，黄老之学极盛，道教王浮常与贵族出身的佛教徒帛远辩论，王屡辩屡输，于是著《老子化胡经》，称老子骑青牛西行，转生为释迦佛。佛教徒不甘示弱，以牙还牙，声称老子为佛弟子。道教为证明自己说法的正确，用图说的形式作《太上老君历世应化图说》，大量雕印散发，故我国道观中多有这幅壁画存在。
 
普陀岩明代石刻则是老君洞最有历史价值的文物。在偌大的一面石壁上，古代工匠雕刻出众多道教典故和历史故事，如：慈航循声救难、观音普渡众生、文王访贤丶伯牙弹琴丶李亚仙刺目劝学丶娥皇女英访大禹等等，多以组画形式雕刻于岩壁上。此外还有众多的题字和单独的石刻散布四围，如画洞参天丶笑傲烟霞丶玄关一窍丶紫气东来等，均为不可多得的文物古迹。而我犹对伯牙弹琴石刻情有独钟。看那端坐船头，任凭风浪颠波而不为所动，全神贯注鼓琴的伯牙，两眼微闭，双手撫弦，神思与琴声完全融为一体。再看立于山涧小道上的钟子期，背负柴薪，微靠于石壁，也是双眼微闭，静静地欣赏着伯牙的琴声，如痴如醉。经此一会，两人竞成密友知音，相约一年再聚。不料子期早逝。伯牙绝弦，誓言不再弹琴，成就了一代佳话。站在普陀岩前，目睹这一蝠幅珍贵岩画，和着观内传出的阵阵道家仙乐，一股飘飘欲仙的感觉会油然而生。
 
沿《太上老君历世应化图说》壁画旁的石阶继续上行，就到了老君洞第三层，这里的主要建筑为祖师殿和慈航殿。
 
祖师殿又称玄武殿。据记载，这是老君洞最古老的建筑，原名古涂洞，是距今1700多年前为纪念大禹治水而设。唐代开元年间更名为老君洞，祀奉太上老君。到清朝咸丰11年改名玄武殿，祀奉真武祖师。现存的玄武殿是1997年在古涂洞前新建而成。据道教典籍记载，真武原为净乐国（道教传说中的一个国度）太子，生而具有大神通，发下誓愿要除尽天下妖魔。他在武当山修行42年而功成圆满，白日飞升。玉帝封为北方之神，统摄玄武之位，故殿名玄武。玄武殿前有对联一副曰“入圣超凡炉养坎离三味火，XX(已损)地经传道德五千言”匾额为“真武祖师”。祖师殿最宝贵的文物为现存的元代石刻“全真七子朝老君”图，
 
慈航殿供奉的是慈航真人。慈航真人又称慈航仙姑，全名为慈航普渡圆通自在天尊，为道教神仙。宋明时期，我国儒、佛、道三家开始发展到相互学习吸收融合的阶段，在此大背景下，本属于佛系的观音菩萨因其强大的民间气场，被道教主动吸纳到自己门下，形成了道系的观音菩萨——慈航真人，并被赋予了大量内涵，如神通广大、法力无边、大慈大悲、有求必应、救苦救难等等，难怪我问殿内道士慈航来历，道士答曰：在佛称观音，在道既为慈航。对于慈航，道教《历代神仙通鉴》也有记载，说慈航居于浙江普陀珞珈岩潮音洞，曾发下大誓愿普渡世间众男女，常以甘露丹药济人，南海人称之为慈航大士。这不活脱脱的一个嫁接吗。正因为有这段经历，慈航殿的香火特别旺盛。据我观察，上香点灯者多为年轻男女，时间已到午时，排队队伍竟达20多米，弯弯曲曲一直延伸到殿外老远。