藏传佛教简史与转世灵童(3)

萨迦派，萨迦派成型只比宁玛派晚一点，是藏传佛教最早实行显密双修制度的宗派，它的法脉传承是昆氏家族传承制，在噶举派控制藏地政治之前一度掌握着政教事务，主政期间与元朝政府保持着良好的关系，建立过政教一体的萨迦王朝，为中国的统一做出过巨大的贡献，后来元朝灭亡之后，萨迦派也渐渐开始式微。另外，萨迦派不禁婚娶，明朝永乐皇帝曾敕封其领袖贡噶扎西为大乘法王，但是大乘法王并没有得到承袭，因为萨迦派不是转世灵童制度，之后萨迦派的教宗都被称为萨迦法王，也是传承至今，当代的萨迦法王长居印度。
噶当派，噶当派在后弘期的早期是影响力最小的支派，直到1388年噶当派的一位高僧宗喀巴对噶当派进行一系列改革之后，于1409年在噶当派的基础上创立了格鲁派这才起死回生，成为了后来一统藏区的新势力。我个人认为，宗喀巴作为宗教改革者，其成就绝不逊于中外任何一位宗教改革者。
那宗喀巴的改革为什么能够得到广大藏民的拥护，我们来看看他的改革内容，大致有这几点，1，包容性极强，融合了其他教派的精华。这一点不细谈，比较复杂，而且我也讲不太清楚；2，严守佛戒，废除双身法。信徒给寺庙捐钱捐地，和尚们吃香的喝辣的荤素不戒，让人家信徒心都凉了，您这个肯定不行。什么叫双身法啊，简称双修，不知道什么意思自己查去。其实这个双身法也是修行的一种，但据后世的达赖喇嘛有个比喻，说你达到什么样的法力才有资格修炼，你得把从苹果树上掉下来得苹果看回到树上去你才行；3，教导弟子先显后密，松入严出。广收徒严教导，我在各个寺庙里设立佛学院，谁来学都行，先从显宗学起，学习努力还得天资聪慧，先给显宗的技能点点满了，你才有资格入内室学习密宗佛法。这样呢既可以跟老百姓打成一片又保证了教派的神秘性。双赢；4，设立法台辩经轮任制度，以防教内分化。
‘法台’其实就是教宗兼格鲁派主寺甘丹寺主持，七年轮期，每一位高僧都有资格担任。首先你得给显密两宗九本教材的技能点点满了，你才有资格参加辩论大会。这有点什么意思呢，那些觉得自己牛的，想要另辟新派的他走都不好意思走，你走了就相当于你怂了，机会都是平等的，有本事你干嘛不竞聘法台啊，你跑了所有信徒都鄙视你。
宗喀巴圆寂之后，他的八位高足把格鲁派继续发扬光大，并在其中两位弟子继承了转世灵童制度，他们的转世被称为班禅和达赖，另外一位弟子贾曹杰成为第二任法台。
1621年不断壮大的格鲁派拉拢蒙古势力与当时以噶举派为国的教藏巴汗等三股势力历经了一系列战争，格鲁派和蒙古人在17世纪中叶建立了甘丹颇章政府，格鲁派才正式掌控了大部分藏区。18世纪初，藏地曾被准格尔汗噶尔丹征服，被清军打败之后，清政府正式册封七世达赖掌管藏区政教事物。藏地这才真正意义上的成为了以格鲁派佛教为主导地位的政教一体制地方政权。在此期间，内外蒙古的两大活佛转世体系哲布尊丹巴呼图克图和章嘉呼图克图也逐渐形成，藏区和内外蒙古形成了蒙藏联治的局面。明朝末年，达赖，班禅，哲布尊丹巴和章嘉格鲁派四大活佛体系开始以政教合一的方式统治藏区和蒙古。
转世灵童是一种什么制度呢，它是一种融合了佛教本源轮回思想，又兼顾了教派世俗利益的传承方式。它的流程是如果上师圆寂前有预示，就是我的转世灵童大概在哪哪投胎，大概有哪些特点，没有没胎记，你们去找去，哪如果一个地区有很多符合大致条件的新生儿，就会采取“宿通”的择选标准，跟抓周很像，就是把上师生前的一些遗物和其他的一些物件摆在孩子身边，看孩子有没有这种感应，那个孩子抓的多基本就有很大可能性被认可。
如果上师圆寂前没有预示，那么他的弟子就根据上师火化时的一些特征，比如烟雾的形状啊，飘散的方向啊这些来判断。或者根据天降的一些意象吧，总之选测的方式有很多。