对我们来说，寻根有点假模假样

那些裸露出地表的根须利爪一般，深深、牢牢的抓实着土壤。
它不仅供给、串通着大树的营养，也让散土凝结成板块，合聚为支撑。
它就像是个很形象的比喻，描摹出我们中国人独特的文化传统与亲情意识。
“根”成为中国式的乡土、故土的核心元素，它的丰富而奇特的内涵，炙烈到令人不可思议的情感纠结，是世界上其他民族所罕见的。
闲居在皖南的这个叫南坪村的小庄子里，会有一种历史情境感。
既熟悉又陌生。
它和我们这一代人的声息其实是并不相通的。
五六十年代出生的人，父辈不仅经历了更明显的迁徙，而且从破四旧开始，到文革浩劫为甚，同时经历了几次声势浩大的刨根运动。
在砸烂旧世界、建设新世界的狂热里，传统、家族、老礼都是必须横扫的灰尘。
我出生的那个城市并非祖籍，祖籍界首对我来说仅仅是一个毫无真切感的符号，我从未去过那里。
我们的来源也没有家谱叙事。
回望的时候，出生地便是故乡。
根成了树干、枝叶。
南坪村竟有叶姓、陈姓两大祠堂，建筑规模和历史陈设皆有可观处。
祠堂里供奉族内历代先人。
你能感觉到，宗族、血缘、嫡亲，这些个我们意识里已略抽象的东西，在这里是如此的感性和鲜明。
我们这帮城里出生的娃，能追溯到爷爷辈就是幸运的了，曾祖父以上早已经湮没无闻。
但理念还在。
故土、家、家族，是很多中国人的灵魂皈依地；没有家，没有家族，就如同没有天地，你就是个孤独的漫游的幽魂。
我们已经能开始慢慢的去接受再没有家族这个现实，慢慢的对缺乏根由、看不见去处心平气和。
非常有意思的是，我住的这个偏僻的山里的村落里，居然有个寺庙。
这大约是在外做生意挣了钱的徽商回乡集资修建的。
村里面有庙，首先你得能供养得起。
我一直认为，我们汉人是少有宗教意识的，儒教不是宗教，它管着你现世如何活，交代清楚你的来由，却不大过问最终去处。
佛与道恰好补足了这一缺憾，专用来生吸引人。
真正的宗教意识是需要你有原罪感，有真诚的救赎愿望，而且更重视去处。
佛与道是宗教，在中国历史上声势很大。
但中国人求佛问道，其中的大多都是为求自己境遇的改善而“临时抱佛脚”，或是拷问自己的去处，求长生不老的。
有浓重虔诚的宗教情怀的人极少。
一个没有笃定的宗教信仰的民族，必定有绵延5000多年而依旧群居的理由，那大概就是中国人民族、国家、小家的浓郁情怀吧。
中国人讲求“衣锦还乡”，这并不是现世生活享受的意思，它的精神需求要多一些。
立言、立行、立德要有一个载体，祠堂、阔大的家居和衣锦还乡一样都是载体，它也具有光宗耀祖、传之后世的功能。
南坪村很多高大、气派的建筑都是做了官、发了财的当地人修造的，他们同时在村里建桥、修路、办学校。
尽管这个小村子很偏，又在山里，但却相对繁华，街街巷巷的，比皖北的集镇还像样。
由于地僻，村里人老人还谨守着老礼，待人接物都有礼数。
我们到老屋来吃茶，屋主是位老太太，她知我们来，便早早备好，20块钱一壶茶，可以喝一下午。
小庄子里很多人家是徽商后代，当年丰厚的积蓄能够从屋舍里的装饰、陈设看出来。大把大把的积累不是在都市里挥霍掉，而是在这小山村里传诸后代。